16) Rabí Shimon dijo, “Por consiguiente, el cielo y sus huestes no fueron creados con MA, Maljut, pues está escrito, ‘Cuando veo los cielos, obra de Tus dedos’”. Antes, fue escrito, “Oh Señor, Señor nuestro, qué (MA) glorioso es Tu nombre en toda la tierra que ha desplegado Tu esplendor arriba en los cielos”. Por lo tanto, los cielos fueron creados con el nombre MA, Maljut y el significa de las palabras es “Arriba En los cielos”, que señala a Biná, que es llamada MI, arriba de ZA, que es llamado “cielos”, cuando en Maljut surge el nombre Elokim.

Interpretación: MA, Maljut asciende y es incluida en Biná, Elokim, después que Él creó la luz de Jasadim, el ropaje de gloria para la luz de Jojmá en el nombre MI, en cuyo momento ellos se vistieron una en la otra y Maljut ascendió en el nombre superior Elokim, que es el nombre de Biná, en la cual Maljut está incluida. Por esta razón, “En el principio Dios creó” es Elokim superior, Biná y no Maljut, pues MA es Maljut y no fue construida con MI, ELEH.

Interpretación: Ya que el mundo inferior, MA, extiende los Mojin en el nombre Elokim en el mundo superior, existía una habilidad de que el cielo y sus huestes fuesen construidos por MA, pues no hay retoños sin Mojin superiores, que son Mojin de Jayá. Esto es lo que Rabí Shimon dijo, y por esta razón ya que el mundo inferior es MA, y existe en el nombre Elokim del mundo superior también, el cielo y sus huestes fueron creadas con MA, con Maljut, y MA tuvo la fuerza para producir estos retoños para el cielo y sus huestes.

Esto debido a esto que está escrito, “Que han desplegado Tu esplendor en los cielos”, para informarnos que los Mojin se extienden del nombre Elokim de YESHSUT al unir MI con ELEH, en que MI está por encima del cielo, ZA. Es debido a esto que fue dicho, “Arriba en el cielo, en donde en Maljut surge el nombre Elokim es decir que Hod, Mojin, por arriba del cielo – por encima de ZA – es YESHSUT, en el cual el nombre Elokim asciende y él es “MI (Quién) ha creado ELEH (Estos)”. Sin embargo, en el cielo mismo, ZA, allí no hay MI, sólo MA.

Una vez que el nivel de Jojmá se extendió debido al punto que regresó y surgió del pensamiento, un Zivug de VAK se hizo nuevamente, para extender la luz de Jasadim y la luz de Jojmá se vistió en la luz de Jasadim. Y entonces MI iluminó en ELEH.

Fue dicho que después de que la luz de Jasadim creó la luz de Jojmá, ellas se vistieron una en la otra y Maljut ascendió en el nombre superior Elokim y la luz de Jojmá se vistió en la luz de Jasadim. Por lo tanto, los Mojin salieron desde MI hasta ELEH, las letras se unieron entre ellas y en Maljut surgió el nombre superior Elokim. En el nombre superior, por encima del cielo desde YESHSUT en las cuales hay MI, pero no en el cielo, que es MA.

Fue dicho, MA, Maljut, y no fue construida con MI, ELEH, pues MI es Biná y luego del Tzimtzum Alef no había Tzimtzum en ella en absoluto porque el Tzimtzum que había en el punto medio, Maljut, que estaba restringida, para no recibir luz en ella, y ella estaba establecida en un Zivug de Hakaá para elevar Or Jozer. Pero, las primeras nueve estaban puras de cualquier Tzimtzum y eran dignas de recibir la luz de Jojmá. Pero en Tzimtzum Bet para dulcificar a Maljut en Midat ha Rajamim (cualidad de misericordia), Maljut asciende a Aba, Aba se establece en ella como masculino y femenino y Maljut recibe el lugar de Biná.

Y el punto, Maljut ascendió para transformarse en pensamiento, Biná. Desde entonces, Biná también fue restringida y fue erigida con un Masaj para evitar recibir la luz de Jojmá dentro de ella, para recibir el Zivug de Hakaá y elevar Or Jozer. Por lo tanto, en su origen Biná es apta para recibir Jojmá sin ningún Tzimtzum y ella recibió el Tzimtzum y el Masaj dentro de ella solamente para dulcificar a Maljut.

Por lo tanto, al elevar MAN desde los inferiores, una nueva luz fue extendida desde AB SAG de AK que hace descender el punto de regreso desde el lugar de Biná a su lugar, a Maljut, como estaba en Tzimtzum Alef y el punto surge del pensamiento. Con esto, Biná es purificada de cualquier Tzimtzum y recibe la luz de Jojmá nuevamente. Y una vez más el nivel de Jojmá se viste en Jasadim, MI ilumina en ELEH y el nombre de Elokim aparece.

Y sin embargo, toda esta estructura del nombre Elokim es completamente imposible en MA, pues MA es la conclusión del cielo abajo, la Maljut misma, en la cual había el Tzimtzum en su origen con Tzimtzum Alef también, y ella no es apta para recibir ninguna iluminación de Jojmá dentro de ella, Es por esto que fue dicho MA, Maljut y no, “Construida con MI ELEH”, pues toda la construcción del nombre Elokim se relaciona sólo a MI a través del regreso y la salida del pensamiento, y no en MA.

17) Pero cuando las letras ELEH extienden de arriba desde Biná, debajo de Maljut, ya que la madre presta sus vestimentas a su hija y la adorna con sus ornamentos, el nombre Elokim extiende desde Biná, la madre, a Maljut, la hija, y ella la adorna con sus ornamentos, cuando cualquier masculino aparece ante ella. En ese tiempo, está escrito acerca de ella. “Ante el Amo, el Señor”. Esto es así porque entonces Maljut es llamada “Amo” en masculino (en hebreo).

Está escrito acerca de ello, “He aquí el arca del pacto del Señor de toda la Tierra”. Pero el texto nombra a Maljut, que es llamada “Arca del pacto”, por el nombre “Señor de toda la Tierra”, un nombre masculino. Esto es así porque ella recibió los Kelim llamados “vestimentas” y los Mojin que son llamados “ornamentos” de la madre, Biná, desde entonces la Hei surge de MA, la Yod entra en su lugar y Maljut es llamada MI, como Biná. En ese tiempo, ella es adornada con ropajes masculinos, ropajes de Biná, opuesto a todo Israel.

Explicación: Una vez que él hizo un punto en Rosh de AA y ascendió para transformarse en pensamiento, pues Jojmá fue erigida en ella como una especie de masculino y femenino, él diseñó todas las imágenes en ella. Esto significa que todos los niveles de los cinco Partzufim de Atzilut fueron diseñados en ella de tal forma que no hay más que KJ de cada nivel en AA, AVI y ZON. Asimismo, él talló todos los signos en ella, por cuya fuerza las tres Sefirot – Biná, ZA y Maljut – partieron de cada nivel al grado debajo de ella, pues Biná, ZA y Maljut de ZON cayeron a BYA. Y estas dos Sefirot, KJ, permanecieron en el grado, Ellas se llaman MI y las tres Sefirot que partieron de cada grado se llaman “las tres letras ELEH”.

Fue dicho que cuando estas letras ELEH son atraídas desde arriba, desde Biná, hacia abajo a Maljut, cuando el punto ascendió para transformarse en pensamiento, las tres letras ELEH partieron de AVI y cayeron al grado abajo de ellas, ZON. Entonces se considera que ELEH de AVI que están en ZON extendieron de arriba hacia abajo y se vistieron dentro de ZON, pues ELEH de Aba que es Ysrael Saba, extendió a ZA y ELEH de Ima que es Tevuná extendió a Nukva.

Ima (La Madre) presta sus vestimentas a su hija y la adorna con sus ornamentos, Con la llegada de Mojin de Gadlut un tallado de una imagen oculta fue extendida, el santo de los santos, una estructura profunda que surge del pensamiento, cuando el punto retornó y surgió del pensamiento a su lugar a Maljut. Con esto, los tres Kelim, Biná y ZON fueron devueltos al grado, y se extendieron las tres luces de KJB llamadas “santo de los santos”. Debes saber que cuando los Kelim Biná y ZON fueron devueltos desde el Guf a Rosh de AA, AVI – que se visten en ellos – fueron atraídos junto con ellos y ellos también ascendieron a Rosh de AA, en donde recibieron esos Mojin del santo de los santos en el Rosh AA.

Esto así porque la regla es que el superior que desciende al inferior se vuelve como éste y el inferior que asciende al superior se vuelve como éste. Por lo tanto en el estado de Katnut, cuando Biná y ZON partieron del Rosh de AA y cayeron a su Guf, cuando ellos visten a AVI del Pe hacia abajo, Biná y ZON de AA se convirtieron en AVI reales. Por esta razón en el estado de Gadlut, en que Biná y ZON de AA retornaron al grado de su Rosh, tomaron a AVI junto con ellos, pues ellos ya se habían transformado en un grado en el tiempo de Katnut. Por lo tanto, incluso en Gadlut ahora que AVI ascendió con ellos a Rosh de AA, ellos se volvieron iguales a él, recibiendo los mismos Mojin en Rosh de AA, que se llaman “el santo de los santos”.

Y precisamente de la misma forma ZON ascendió a AVI pues una vez que AVI recibió los Mojin en Rosh de AA, el punto surgió del pensamiento en ellos también, al lugar de Maljut con lo cual su Biná y ZON fueron traídos de regreso a su grado de AVI y cuando los Kelim Biná y ZON retornaron a AVI ellos tomaron ZON que los viste junto con ellos y ZON también ascienden a AVI recibiendo los Mojin del santo de los santos que se encuentran allí.

Fue dicho, “La madre le presta sus vestimentos a su hija y la adorna con sus ornamentos”. En otras palabras, ya que las tres letras ELEH de Ima extendieron a la Nukva en el estado de Katnut, se considera que la madre presta sus vestimentas a la hija, ya que entonces los tres Kelim, Biná y ZON, que son ELEH partieron de Ima y cayeron en la Nukva. Por lo tanto, se volvieron Nukva real, debido a que el superior que desciende al inferior se vuelve como él. Se considera que Ima prestó sus Kelim de ELEH a la hija, a Nukva, pues ahora la Nukva las está usando. Y, sin embargo, también significa que ella se adorna con sus ornamentos.

En otras palabras, en el tiempo de Gadlut, los tres Kelim, Biná y ZON de Ima retornan a Ima. Entonces la Nukva asciende a Ima junto con ellos y Nukva recibe los Mojin del santo de los santos que se encuentran en Ima, pues el inferior que asciende al superior se vuelve como él. Resulta que ahora, ya que Ima presta sus vestimentas ELEH a ls hija en el tiempo de Katnut, ella la adorna con sus ornamentos con Mojin en el tiempo de Gadlut. Por lo tanto ella se adorna con los ornamentos de Ima.

¿Y cuándo la adorna apropiadamente con sus ornamentos? Existen dos clases de ornamentos de Ima para la Nukva que son los Mojin de GAR: 1) De la Ima inferior, Tevuná que se ubica del Jaze de AA y abajo. 2) De la Ima superior que se ubica del Jaze de AA y arriba.

Cuando la Nukva asciende a Tevuná y Tevuná la adorna con sus ornamentos, se considera que estos ornamentos no son todavía como deberían ser. Más bien cuando la Nukva asciende al lugar de Ima superior, del Jaze de AA y arriba e Ima superior adorna a la Nukva con sus ornamentos, entonces se considera que sus ornamentos son como corresponde.

Fue escrito, “Cuando un aspecto masculino aparece ante ella”. En ese tiempo está escrito acerca de ella, “Ante el Amo, el Señor”. Esto es así porque entonces Maljut se llama “Amo” en masculino. Cuando la Nukva asciende a Tevuná y recibe los Mojin de ella, los ornamentos todavía no son como corresponde, pues ella todavía está dispuesta para una pregunta, es decir que ella todavía necesita elevar MAN de los inferiores para ser completada correctamente. Entonces se considera que los varones en Israel reciben de ZA, quien ascendió a Ysrael Saba. Y entonces la Nukva es considerada género masculino y los varones de Israel reciben de ella.

Fue dicho, “Cuando cualquier aspecto masculino aparece ante ella”, cuando todos los varones en Israel aparecen ante ella y reciben de ella. Esto es así porque entonces Maljut se llama “Señor”. Ella no se llama ADNI, femenino, sino Adon (Señor) masculino, pues ella no está dispuesta para una pregunta ya que la cuestión de elevación del MAN ya no se aplica a ella. Es debido a esto que ella es considerada un aspecto masculino.

Está escrito, “He aquí el arca del pacto del Señor de toda la tierra”. El arca se llama “la Nukva”, pues Yesod de ZA, que se llama “pacto” entró en ella, Por lo tanto, el texto llama a la Nukva por el nombre “Señor de toda la tierra”, masculino.

Esto es así porque entonces la Hei surge de MA, Yod entra en su lugar y Maljut se llama MI, como la Biná: la Hei de MA sale de ella porque la Hei de MA indica que ella está dispuesta para la pregunta, “¿Qué sabes?” Por lo tanto, la Hei de MA indica que ella está dispuesta para una pregunta y esta Hei de MA surge de ella, Yod entra en lugar de la Hei y es llamada MI como Ima. Entonces ella se construye con el nombre Elokim, como Ima.

18) Israel extiende a las otras letras, ELEH desde arriba, desde Biná, a este lugar a Maljut, que es ahora llamada MI, como Biná, como está escrito, “Yo lo recuerdo y derramo dentro de mí, mi alma, como marchaba con la gente y los conducía en procesión a la casa de Dios entre los gritos de júbilo y de loa y el gentío festivo”. .

Rabí Elazar dijo, “Mi silencio ha edificado el Templo de arriba, Biná y el Templo de abajo, Maljut. Ciertamente como dicen, “Si la palabra vale una roca, el silencio vale dos”. “La palabra vale una roca”, que dije y comenté sobre eso. “El silencio vale dos”, es el silencio que he guardado que equivale a dos pues los dos mundos Biná y Maljut fueron creados juntos. Esto es así porque de no haber cesado mi hablar no hubiera podido adquirir la unidad de estos dos mundos.

Interpretación: Una vez que la Hei parte de MA y la Yod entra en la letra Mem, y se llama MI, Istael extiende de ella por la elevación del MAN de las letras ELEH a este lugar, en MI y la Nukva surge el nombre Elokim. Esto es así porque ELEH del superior cayó al inferior en el tiempo del Katnut, por lo tanto son atraídos al inferior en el tiempo de Gadlut. Esto es así porque cuando Biná y TM del superior – las letras ELEH – retornan al Rosh del superior, toman al inferior junto con ellas. Entonces el inferior adquiere las letras ELEH y los Mojin en ellas, porque se encuentra junto con ellas en el Rosh del superior, pues el inferior que asciende al superior se vuelve como él.

Fue dicho, “Israel extiende a las otras letras ELEH de lo alto… a este lugar, tal como está escrito. “Yo lo recuerdo”. Extender estas letras es elevación del MAN, cuando Israel eleva MAN para extender los Mojin de Gadlut al extender las letras ELEH de Ima superior a la Nukva. Y está escrito, “Yo lo recuerdo”, para extenderlas. Es debido a esto que menciono las letras ELEH con mi boca y derramo lágrimas con el deseo de mi alma, la plegaria de la puerta de las lágrimas que nunca regresa vacía.

Entonces, una vez que el MAN ha sido elevado, yo los conduciré en procesión desde ariba para extender las letras ELEH de arriba desde AVI hasta la casa de Dios (Elokim) a través de la Nkva que es llamada, “la casa de Elokim (Dios)”. Después de la extensión de estas letras ELEH, ELLA MISMA ES LLAMADA Elokim, y es debido a esto que se dijo que Maljut será llamada Elokim, como Biná, como Ima.

Fue dicho, “Una palabra vale una roca, el silencio vale dos”. Esto es así porque las palabras de Rabi Elazar elevaron a la Nukva a Tevuná debajo del Jazé de AA en cuyo tiempo ella todavía está dispuesta para una pregunta y se llama “una roca”, Es debido a esto que fue dicho, “Una palabra vale una roca”. Pero, el silencio de Rabí Elazar, que abrió el espacip para la revelación de Rabí Shimon de los Mojin de Jayá por el ascenso de Nukva a Ima superior, con esto, se erigieron dos mundos junts, pues el mundo inferior Nukva, se volvió uno conel mundo superior. Fue dicho, “El silencio que guardé vale dos”, porque los dos mundos fueron creados y construidos j8ntps pues la Nukva ascendipo a Ima y se convirtió en masculino, como Ima superior.

19) Rabi Shimon dijo, “En adelante, podemos completar el texto como está escrito, “El que hace salir a sus ejércitos por número”. Existen dos grados, MA y MI y cada uno de ellos necesita ser marcado, es decir, mencionado. El superior es MI y el inferior es MA. El grado superior marca y dice, “El que hace salir a sus ejércitos por número”, en que “El”, del “Que hace salir”, alude al que es conocido y que no existen otros como él, MI.

De igual forma, “El que hace salir pan de la tierra”. “El” del “Que hace salir”, alude al que es conocido, el grado inferior, MA, y todo es uno. Ambos están en el mismo grado Maljut pero el superior es MI de Maljut y el inferior es MA de Maljut, “El que hace salir a sus ejércitos por número”, pues el número 600,000 son las estrellas que existen juntas, produciendo huestes por sus especies y son innumerables.

Explicación: Luego que el texto alude a nosotros en “Alcen los ojos hacia lo Alto y vean Quién (MI) ha creado estos (ELEH)”, para observar la estructura de Nukva en el nombre Elokim – que ella extiende desde AVI superior, con lo cual Ima superior la adorna con sus ornamentos – llena y completa esa explicación en el resto del texto, “El que hace salir a sus ejércitos por número, Él los llama por el nombre porque de la grandeza de Su poder y la fuerza de Su poder, ninguno de ellos falta”.

Fue dicho que hay dos grados y cada uno de ellos debe ser demarcado, mencionado en “El”. Esto es, los dos grados, Mi y MA, deben mencionarse en la Nukva.

- Los Mojin de GAR que ella recibe a través de su ascenso y vestimenta del mundo superior – cuando la Nukva se vuelve como el mundo superior mismo – se llama MI pues la Hei de MA sale y la Yod entra en el lugar de ella. La Nukva se llama MI también en el mundo superior pues se adorna con el Kli masculino.

- Sin embargo al mismo tiempo, su grado anterior, el cual es MA, no ha sido restado de ella. Más bien, MA también debe estar en ella como antes. El grado de MI es necesario para extender la plenitud del santo de los santos a los retoños, pero engendrar hijos y la multiplicación depende solamente del nombre MA. Por lo tanto, si cualquiera de esos grados falta en la Nukva, ella no será capaz de dar a luz.

Fue dicho que el grado superior marca y dice, “El que hace salir a sus ejércitos por número”, lo cual es el grado de MI, que la Nukva hereda del mundo superior. Acerca de esto dice, “El que hace salir a sus ejércitos por número”, pues “El” de “El que hace salir”, alude a los Mojin completos que ella recibe de AVI superior, que son los ornamentos en el Kli masculino, cuando la Hei sale y la Yod entra.

Fue dicho, “El que hace salir pan de la tierra”. Este es el grado inferior, MA, y todo es uno: “El” del “Que hace salir el pan”, alude a los Mojin de GAR también, lo cual es conocido, pero son Mojin de YESHSUT, donde la Nukva recibe de ellos y es conocido de ellos, el grado de MA. Eso es así porque ese grado debe marcarse también en Nukva. Es debido a esto que fue dicho, “Todo es uno”, es decir que tanto MI como MA están incluidos en la Nukva juntos, como un Partzuf, uno en lo alto y uno en lo bajo.

Necesitamos preguntar acerca de lo que El Zohar dice, que en donde sea que “El” está escrito, pertenece al mundo inferior, Maljut, que se reveló más, mientras que aquí dice que es del mundo superior, pues aquí también se refiere al mundo revelado, Nukva de ZA. Y lo llama “el superior”, debido al grado de MI de la Nukva, el cual ella recibe solamente cuando asciende y se viste en el mundo superior, Ima superior. Y debido a esto, la llama “el superior” y denomina al grado de MA del mundo inferior “el inferior”.

Fue dicho en otro sitio que todas las cosas que pertenecen a lo superior, el mundo oculto, que es Biná, la Hei, se encuentran allí ocultas. Esto se refiere al caso en que el mundo revelado no asciende y viste el mundo superior, en cuyo momento el mundo superior está oculto y no ilumina a los inferiores, por consiguiente, no lo escribe con “El”, pues se encuentra oculto.

Fue dicho, que el número de estrellas que existen juntas son 600,000, que producen huestes por su especie y que no tienen número. Un número es una perfección completa. Un número indica la iluminación completa de la perfección y se considera que la iluminación incompleta no tiene un número, o que no tiene número para indicar que está desprovista de perfección, lo cual se denomina, “un número”.

Deben saber que estos Mojin de AVI superior, que ZA le imparte a la Nukva, se refieren a “Los cielos relatan la gloria de Dios”. Esto es así porque los cielos, se refiere a ZA, la gloria de Dios se refiere a la Nukva de ZA y relatar es la abundancia de Mojin de AVI superior, Estos Mojin son considerados como 600,000, porque los grados de Nukva son considerados como unidades; aquellos de ZA son considerados decenas; aquellos de YESHSUT son cientos; aquellos de AVI son miles y aquellos de AA son decenas de miles.

Asimismo, existen dos discernimientos en AVI: 1) ellos mismos, que son considerados como miles; 2) los Mojin de Jojmá, que ellos reciben desde Rosh de AA, en cuyo tiempo son considerados como decenas de miles, como éste, aunque sólo como VAK de AA, pues ellos se visten desde Pe de AA y abajo. Por esta razón, en esa relación, son solamente VAK de AA, lo cual es decenas de miles. Y VAK son sesenta por lo tanto sesenta decenas de miles (600,000).

Por esta razón, cuando la Nukva asciende y viste AVI superior, ella recibe un número entero, el cual es 600,000. Sesenta quiere decir VAK, pues entonces aún le falta Rosh de AA. Y diez mil indica los grados de AA, que iluminan en AVI, dentro de su VAK que se visten en AVI, por lo tanto, la Nukva tiene el número 600,000.

Fue dicho, “El número 600,000 son las estrellas que existen juntas, produciendo huestes por sus especies y no tienen número”. Se ha explicado que los dos grados MI y MA, son marcados en la Nukva. 1) MI en la Nukva son AVI superior, que se visten en la Nukva. Con esto, ella se discierne como el mundo superior, y a este respecto, ella entonces tiene el número 600,000. 2) MA en la Nukva son YESHUT, que se visten en la Nukva como en “dispuesta para la pregunta ‘Qué’ (MA)”. A este respecto, son el mundo inferior.

Estos dos grados antes mencionados, MI y MA, en ella se convierten en un Partzuf: AVI superior se visten desde su Jaze y arriba y YESHSUT se viste desde su Jaze y abajo, por lo tanto son un Partzuf en ella. Por consiguiente, estos dos grados se disciernen también en los retoños de la Nukva. Esto es así porque con respecto al mundo superior, MI, en ella, es “El que hace salir a sus ejércitos por número”, con el número 600,000. Y con respecto al mundo inferior, MA en ella, se considera que los retoños no tienen número. Fue dicho, “Produciendo huestes por sus especies y no tienen número”. Esto quiere decir que ella produce las diversas especies de los retoños sin un número, lo que significa que no tienen esos Mojn del número de AVI superior, sino solamente de YESHSUT, los cuales son sin un número.

Por lo tanto, sus retoños están incompletos porque están desprovistos de un número, A esto, él dice “El número 600,000 son las estrellas que existen juntas, produciendo huestes”. Esto significa que estos dos grados en ella – con un número y sin un número – se encuentran en ella juntos, conectados a ella, en un solo grado, por lo tanto, también se encuentran en sus retoños. Y son dos grados juntos, y por una parte, se considera que sus retoños son del número 600,00 y por otra parte, están sin un número. Y puesto que es así, el que está sin número es considerado solamente como sumas completas y no como una deficiencia.

La razón de esto es que la bendición y la multiplicación por la simiente son completamente dependientes del mundo inferior, MA, que se considera que no tiene número. Esta es la bendición de la simiente, que se expone con las palabras, “’Mira al cielo y cuenta las estrellas, si puedes contarlas’. Y le dijo, ‘Así será tu descendencia’”. Por lo tanto la bendición de la simiente viene solamente sin un número, del nombre MA. En consecuencia, después de toda la perfección de los Mojin de un número que ella adquirió de AVI superior, MI, tiene en suplemento a la bendición de MA, sin un número, pues no tienen número. Ella también tiene una bendición y ambas están incluidas en las almas y en los retoños.

20) “A todos los llama” - a esos 600,00, todas sus huestes, que no tienen número – “Por el nombre”. ¿Qué significa que “los llama por el nombre”? Él no los llama por el nombre, pues si fuera así, debería haber dicho, “Los llama por sus nombres”. Sin embargo, cuando este grado no asciende por el nombre Elokim, sino que se llama MI, ella no da a luz y no saca lo que está oculto en ella por sus especies, aunque esté oculto en ella. En otras palabras, a pesar de que las ELEH ya han ascendido, aún les falta el ropaje de gloria de Jasadim, por lo que está oculto y no surge el nombre Elokim.

Cuando Él creó las letras ELEH y ascendieron a Su nombre, ellas se vistieron en el ropaje de gloria de Jasadim, en cuyo tiempo ELEH se une con MI y Él es llamado Elokim. Entonces, con el poder de su nombre, Él las hizo salir en su forma perfecta. Y está escrito, “Los llama por el nombre”, Él los llama por Su nombre, sacando a cada y toda especie para existir en perfección. Entonces está escrito, “El que hace salir a sus huestes por número, a todos los llama por el nombre”, por el nombre perfecto Elokim. Está escrito, “Mira, Yo he llamado por el nombre Bezalel, el hijo de Uri, el hijo de Hur, de la tribu de Judá”. En otras palabras, he mencionado Mi nombre para que Bezalel exista plenamente.

Explicación: La gran perfección de los Mojin, el nombre Elokim, se encuentra en sus almas y sus retoños, tanto en sus grados unidos, en el grado de 10,000 de ella, como en el grado de todas sus huestes que no tienen número. En ambos, existe el nombre, como está escrito, “Él los llama por el nombre”. Y cuando se dice que, MI no da a luz, es porque Él creó las letras ELEH, en cuyo tiempo ELEH se une con MI y es llamado Elokim. Entonces, por el poder de este nombre, Él las saco en perfección, pues la bendición en la simiente es dependiente completamente del nombre MA que no tiene número.

Los Mojin de número son la iluminación de Jojmá, el nombre completo, y todas sus Bejinot (aspectos/discernimientos) se encuentran en completa perfección. Y los Mojin sin número que provienen precisamente del nombre MA son los Mojin de Jasadim, y la iluminación de Jojmá no se recibe sin un ropaje de gloria de Jasadim. Antes de esto, a pesar de que las letras ELEH, ascendieron a MI, aún no merecía el nombre Elokim. Este es el significado de “Quién (MI) ha creado estos (ELEH)”, esto es que, una vez que Él creó luz de Jasadim para el ropaje de gloria para la luz de Jojmá, con el nombre MI, ellas se vistieron una en la otra y Maljut ascendió para el nombre Elokim.

Fue dicho que MI no da a luz o saca a esos que están ocultos por sus especies, a pesar de que están ocultos allí. No obstante de que el punto ya ha surgido del pensamiento a su lugar en Maljut, y se ha tallado una imagen oculta, el santo de los santos, pues Biná y ZON de Kelim y GAR de luces retornaron en éste, de todas formas, todos están ocultos en él. Asimismo, ELEH, permanece profundo y oculto en el nombre Elokim, porque ellos no pueden recibir iluminación de Jojmá sin Jasadim.

Sin embargo, Él creó ELEH después de que Él se acopló en el Masaj de MA, el mundo inferior, sacando el nivel de Mojin de Jasadim en éste, que son llamados “sin un número” e impartió a ELEH. Por lo tanto, Él creó ELEH, colocando el revestimiento de Jasadim en ellas, lo cual se llama “creó”, y entonces merece un nombre y se llama Elokim. Esto es así porque ahora que ellas han obtenido el nivel de Jasadim, pueden recibir la iluminación de Jojmá, que son los Mojin del número 600,00. Y entonces las letras se unen y Maljut ascienden al nombre superior Elokim. Entonces a través de este nombre él las sacó en perfección.

Por esta razón, esa perfección del nombre – que es el revestimiento de Jojmá en Jasadim – está en las almas y retoños que salieron del nombre Elokim también. Fue escrito, “Él los llama por el nombre”, es decir que el nombre se nombra por los retoños en ese nombre suyo. Él llamo y sacó a cada especie para que existiera en perfección.

En este nombre, Él sacó los retoños, tanto en la especie de 600,000 así como en la especie en donde no hay cálculo, para que existieran en la perfección del nombre, para que se revistieran uno en el otro como se revisten en el nombre. Está escrito, “Mira he llamado por el nombre”. Nos da la evidencia que las palabras “llamar por el nombre” indican la existencia y la perfección.

21) “De la grandeza de Sus poderes y el poder de Su fuerza, ninguno falta”. ¿A qué se refiere, “De la grandeza de Sus poderes?” Es la cabeza de los grados a donde suben todos los deseos y la trascienden de modo oculto. “El poder de Su fuerza” se refiere al mundo superior MI, que asciende en el nombre Elokim. “Ninguno falta”, de esos 600,000 que Él hizo emerger por ese nombre. Y debido a que ninguno del número 600,000 falta, cada vez que murieron de Israel y fueron castigados por sus pecados, fueron contados más tarde y ninguno de los 600,000 faltaban, para que todos estén en una misma forma, en lo alto y abajo y ninguno de ese número faltaba en lo bajo.

Explicación, “De la grande de Sus poderes”, alude a Kéter, AVI superior, la cabeza de los grados de esos Mojin, Biná de AA, que se transformaron de Kéter a AVI a donde todos los deseos suben y de donde reciben todos los grados. Por esta razón suben a él de modo oculto, pues es Avir (aire), desconocido, es decir que la Yod no surge de su Avir, como está escrito, “Pues él desea misericordia”. Es debido a esto que él está en total perfección y es debido a esto que se llama “Avir (aire) puro”.

A pesar de que el nivel de Jasadim llamado Avir surge del mundo inferior, MA, de cualquier forma se encuentra en perfección completa porque esa luz extiende desde GAR de Biná de AA, la cabeza de todos los grados de Atzilut, AVI y ZON. Por lo tanto, el nivel de Jasadim del grado es considerado como aire puro también como en GAR de Biná de AA.

Fue escrito, “Y el poder de Su fuerza”. Este es el mundo superior, MI en Nukva, de donde se saca el número 600,000. Eso es así porque éste reviste el mundo superior que es AVI superior por lo cual se dijo, “Ninguno falta” de esos 600,000, que Él extrajo con ese nombre, pues desde allí obtiene los Mojin del número 600,000.

Fue dicho que como ninguno falta del número 600,000 arriba, ninguno falta del número abajo. Porque la Nukva vistió AVI superior, Ima (la madre) le prestó sus ropajes a la hija y la adornó con sus ornamentos. Con esto, ella se volvió completamente como AVI superior. Y como los Mojin de Avi son perfectos con el número 600,000, ninguno falta, la Nukva se encuentra íntegra en ese número y ninguno falta.